El "Libro de Aliyot y Kibudim" es una obra esencial para quienes buscan profundizar en las tradiciones y rituales de Rosh Hashaná y Yom Kipur. Con un enfoque en el esoterismo, este libro ofrece una perspectiva única sobre las prácticas y significados que rodean estas festividades, permitiendo a los lectores conectar de manera más profunda con su espiritualidad.

Selección de diversas crónicas y relatos alusivos a la Ciudad de México, a sus habitantes, a sus costumbres y modos de ser. Fueron elaborados por viajeros extranjeros —forasteros ilustres— que visitaron México en las épocas cercanas a la guerra de Independencia y a la Revolución Mexicana. Cada viajero muestra, a su manera, una imagen diferente de México, desde sus cualidades y defectos hasta sus extraordinarias bellezas naturales y el folklor del pueblo, representado en su idiosincrasia nacional. Encontraremos textos de forasteros tales como el científico Alexander von Humboldt, la marquesa Fanny Calderón de la Barca, el escritor Alejandro Dumas, el novelista D.H. Lawrence, el cineasta Sergei Eisenstein, el escritor Aldous Huxley, los revolucionarios Fidel Castro y el Che Guevara, entre otros.

En este libro se presentan algunas relecturas sobre Certeau suscitadas por dicho seminario, que atraviesa épocas y geografías, descubren trayectorias, reinventan cartografías entre sures y nortes.

Los lectores encontrarán en esta obra distintos autores, diversos estilos, variados temas y múltiples miradas, pero todos animados por una misma pasión: la marca que nos dejó Michel de Certeau. Los textos se tejen así en torno a la historia, la medicina y la religión, la comunicación y la cultura, la cotidianidad y su aparente rutina, la problemática del desarrollo.

Se busca representar y honrar las historias de las mujeres y las maneras en las que vivencian el “ser mujer”, para crear un movimiento que les otorgue fuerza y voz, y tal vez eventualmente, permita cambiar el cómo se conciben los roles de género en los diversos espacios. Este proyecto busca romper los estereotipos de lo que se cree debe ser “una buena mujer judía”, mostrando que no existe una única, verdadera o «mejor» experiencia de lo femenino o de la feminidad, o un solo rol posible para las mujeres en la sociedad.

A la par, se pretende impulsar el trabajo de las artistas (escritoras, artistas visuales y fotógrafas) de la comunidad, y darles exposición en un público más amplio. También aspira a generar una red, para que las artistas se relacionen y puedan colaborar en un futuro fortaleciendo la presencia de las creadoras artísticas judías en el contexto comunitario y nacional.

El "Libro de Aliyot y Kibudim" es una obra esencial para quienes buscan profundizar en las tradiciones y rituales de Rosh Hashaná y Yom Kipur. Con un enfoque en el esoterismo, este libro ofrece una perspectiva única sobre las prácticas y significados que rodean estas festividades, permitiendo a los lectores conectar de manera más profunda con su espiritualidad.

​Sandra Karchmer entrelaza ficción e historia, mediante un vínculo afectivo e intergeneracional, para recuperar la heroica intervención de hombres y mujeres que, independientemente de su género, edad, condición social y múltiples caminos a los que fueron forzados, conservaron la dignidad humana y la esperanza frente al inverosímil panorama del Holocausto.

Mucho se ha escrito sobre el Holocausto, sobre la política sistemática de exterminio de los judíos llevada a cabo por los nazis. Sin embargo, este libro constituye un documento único, porque es el conmovedor testimonio de Shie Gilbert, sobreviviente de los campos de concentración de Auschwitz, Mauthausen y Ebensee, escrito por su hijo Arón, quien hilvanó las narraciones de su padre y ató los cabos sueltos hasta completar estas páginas que cautivarán al lector. 

En el México antiguo, se sabe que el medio ambiente facilitó a las sociedades el acceso a la madera. La variedad de bosques ofrecía un amplio espectro de maderas, las cuales eran seleccionadas tanto por sus propiedades físico-mecánicas como por el simbolismo que se le atribuía a los árboles. Gracias a las fuentes escritas y pictográficas del siglo XVI sabemos que en la época prehispánica los bosques eran considerados espacios peligrosos, donde había fuertes vientos y bestias salvajes. Los documentos históricos ofrecen datos muy interesantes sobre las formas de obtención de la madera. Las fuentes señalan que la vía más común para hacerse de este recurso era la tala y la recolección directa en los bosques. También se sabe que una cantidad considerable de madera podía ser comercializada o entregada en forma de tributo, ya fuera en bloques, semitrabajada o en artefactos terminados.